扫罗（Saul）是便雅悯支族的后人，生于小康之家，父亲叫基士（Kish），是个大能的勇士，所以在以色列甚有声望。他是以色列犹太人进入王国时期的第一个王，公元前1020—前1000年在位. 他在位期间建立了一支强大的军队，与腓力斯丁人作战并取得了胜利，一定程度上促进了以色列犹太民族的统一。

目录

人物概说家境考证
圣经之说
拥戴为王
为王之变
称王之后的扫罗失去正直的朋友
失去家庭的亲情
靠自己保持地位
扫罗背后的经验教训1.，广交善友，建立属于自己的真正同盟军
珍惜亲情，用爱与责任经营家庭
人物概说 家境考证
圣经之说
拥戴为王
为王之变
称王之后的扫罗 失去正直的朋友
失去家庭的亲情
靠自己保持地位
扫罗背后的经验教训 1.，广交善友，建立属于自己的真正同盟军
珍惜亲情，用爱与责任经营家庭
展开 编辑本段人物概说

家境考证
　　扫罗住在基比亚。根据近代考古学家的研究，基比亚不过是条普通的村落，并非繁华的大都市；所出土的文物仅是一些瓷器、瓦器之类而已，从中可推论扫罗不过生于普通的家庭。然而撒母耳记上第九章记载扫罗家中也饲有牲畜，也有仆婢。扫罗平素帮助父亲耕田赶牛，寻找失散的牲畜。他出身平凡，难怪日后他被委以重任时，态度谦逊，甚至有人评为带点自卑。

圣经之说
　　究其实，圣经形容扫罗又健壮，又俊美，身体比众民高过一头，由此推算他身高可能达六呎三吋至六呎六吋。外在体型足叫他引以为傲，然而当撒母耳（Samuel）膏立他为以色列第一任王帝时，他却推辞，说：「我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？」后来撒母耳将膏油倒在他头上，神的灵临到他身上，以致他在先知中受感说话。这都是神提升他身份的记号。可见其时他依然拥有谦虚的性格。当他回家时，叔叔问及撒母耳跟他说了什么话。他始终没有提及他已被膏立之事，回家继续做耕田赶牛的工作。此际，撒母耳已召聚以色列民到米斯巴去，在众人跟前正式立扫罗作为他们的元首。当一切就绪后，众人就寻找扫罗，他却躲在器具里，有解经家说这反映他性格害羞、自卑和未见过大场面。无论如何，可肯定的是他不急于攀附富贵与地位。所以，他后来正式被推举为王帝后，纵有人不服，公然向他挑战；他却毫不介意，也没有理会。那时，以色列中央政府尚未产生，也毌需人民赋予他什么权力和地位。他于是回到故乡，继续耕田赶牛，过着普通人的生活，性格显得格外平易近人，谦逊得体。

拥戴为王
　　亚扪人（Amalekites）犯境，北部受压的人民心想，以色列既已立了扫罗为王，就当起来求王帮助他们。扫罗听闻百姓哭号，就表现出他的责任感和组织能力，遂动员三十三万兵丁，一举打败亚扪人，成了以色列的英雄。胜利后，有人秋后算帐，提出昔日认为扫罗并无资格担任领袖者，当处以死刑。然扫罗心胸广阔，反对此议。此事以后，国人醒觉当建立有规模的中央组织，遂正式拥戴扫罗为王。
为王之变
　　此际，扫罗谦卑的年日亦告结束。他变得不能容忍别人的功劳盖过他，妇女唱歌跳舞，说：「扫罗杀死千千，大卫杀死万万。」扫罗再也受不了。就因挪伯的祭司供应大卫食物，为大卫说了几句好话，扫罗便大为愤怒，将城内男女老少全都杀光。有人说：「权力使人腐化，绝对权力使人绝对腐化。」虽则此言未必全对，但总有点道理。一些和我成长的朋友，在他们名成利就前，大都平易近人。及至成功后，性情便改变过来，变得趋炎附势，难以亲近。所以，基督徒当格外小心，不论神的恩典如何临到我们身上，也当常存谦卑领受的心。无论我们如何成功，毕竟在神面前只是个蒙恩的罪人。但愿扫罗的失败，成为我们时刻的警惕。
编辑本段称王之后的扫罗
失去正直的朋友
　　扫罗名成利就后，失去了正直的朋友，只剩下领他走向败坏的狐朋狗党。当他还是个乡间少年时，身边有个忠仆，跟他一起去寻找失散的驴子。当他们一无所获时，仆人就提议去找神人撒母耳，他们很多时候都能得着撒母耳的帮助。及至扫罗显贵后，身旁再没有这些忠直单纯、凡事求问耶和华的仆人，代之而起的是那些教他求神问卜，替他寻找交鬼妇人的仆人。此外，他失去了一位良师益友──撒母耳。撒母耳满心希望扫罗成功。当以色列人提出选立王时，他虽然颇不赞同。直至扫罗出现，心里却欢喜，并向众人介绍扫罗，形容这位耶和华的受膏者是何等高大、俊美。从此撒母耳特意退居幕后，直至有需要时，才再出现，让扫罗建立领导的地位。后来扫罗失败，撒母耳彻夜为他祈祷，终生为他悲伤，以致神问他：「你为他悲伤要到几时呢？」另一边厢，扫罗获得名利后，反而疏远了撒母耳。撒母耳既是祭司，也是士师，亦是先知，对以色列影响巨大；也许扫罗欲摆脱撒母耳的影响，所以在他的余生里，从没有一次主动寻找撒母耳的帮助，反倒多次违反他的指示，终致自取败亡。年青的撒母耳学会了一项宝贵的功课，可惜扫罗终生未能领受。童子撒母耳得神的喜爱，又得人的喜爱，神的话临到撒母耳身上，他却不晓得那是神的呼召。虽然当政的祭司以利年老，眼目昏花，两个儿子又不行其道，但是以利却辨明那是神的声音，他教导撒母耳若神的声音第四次临到时，就当这样说：「请说，仆人敬听。」撒母耳就按着以利的吩咐而行，他便跟神建立直接沟通的关系，从此撒母耳成了神的仆人。扫罗未能领受这样的功课。日后当撒母耳死后，扫罗才若有所失，以致用交鬼通灵的方法，希望呼唤撒母耳的灵魂，询问他当如何行走前路。可惜，一切也都太迟了。再者，他失去了一位朋友──大卫（David）。大卫有美好的灵性，当神的灵离开扫罗，恶魔的灵进入他心里，他心中不得安宁。大卫就为他弹琴，他的琴声令扫罗满心畅快。大卫有勇有谋，又有胆色，为以色列人击败巨人哥利亚之后，本来可以成为扫罗的好助手，可惜，扫罗只顾巩固自己的权位，未能见容于大卫。 　　扫罗失去了良朋，身边徒剩一班诃谀奉承的人，那些人跟扫罗一样，只管攀附权势。例如以东人多益，便教唆扫罗做了不少的错事。

失去家庭的亲情
　　按撒上 14 ： 49-51 及代上 8 ： 33 记载，扫罗的妻子名叫亚希暖，亚希暖生了七个儿女，包括长子约拿单及大卫的妻子米甲。本来这是个快乐健康的家庭，约拿单秉性纯孝，又勇敢，又顺服。岂料扫罗即位以后，他们的家庭就发生变化，扫罗迎娶妃嫔，数目多少，无从稽查，但至少也有一位名叫利斯巴的，最少替他生了两个儿子。利斯巴年青貌美，甚得扫罗宠爱，为什么这样说呢？因为扫罗死后，连元帅押尼珥也看上了她，把她据为己有。扫罗的成功叫他不能忠于元配夫人。妃嫔的出现，儿女的增多徒令扫罗的家庭观念薄弱。甚至视女儿的婚姻为自己达致政治目标的工具，为了侮辱大卫，他假意答应将大女儿米拉嫁予大卫，及至婚期将至，却将米拉嫁予别人，使大卫与此人之间争端迭起。后来他又将次女米甲许配大卫，条件是先要大卫杀死一百个非利士人。扫罗意图借刀杀人，好借非利士人的手伤害大卫。但结果大卫成功地娶了米甲为妻，而米甲也深爱大卫，扫罗因为妒忌自己的女婿，结果连自己亲生女儿也疏远了。扫罗家庭生活最大的损失乃是他跟长子约拿单关系破裂。约拿单既英勇，又孝顺，扫罗争战胜利，有赖儿子披甲上阵，助他一臂之力。一次，扫罗跟非利士人打仗，下达鲁莽的决定，吩咐所有军兵，要乘胜追击，不许在日落前停下来吃食，务求歼灭敌人。约拿单在毫不知情下，在路上吃了蜂蜜。扫罗知道后，竟要大义灭亲，杀死亲生儿子，后来在众军兵力保下，约拿单才得以免于一死。日后，约拿单喜欢大卫，在扫罗跟前，为大卫讲了几句公道的说话，扫罗竟以恶毒的言语责骂妻儿，指斥他是顽梗背逆之妇人所生的。他大动肝火，为的是若然大卫不除，约拿单就不能稳坐王位，恐怕王位终被大卫所夺。

靠自己保持地位
　　最后，富贵叫扫罗成为一个不再等候神的人，他不再仰望神的赐予，只管靠自己的力量、方法来保持地位。扫罗在未登上王位前，他丝毫也不着急，也不谋求登位，静待撒母耳的安排，静候神的时间。但当他即位之后，为了巩固地位，保持彪炳功绩，不惜用上自己的方法去创造机会。在人的角度言，神的时间常较人的时间缓慢，在扫罗的身上可见一斑。有一次，他面对强大的非利士军队，他正等候撒母耳为军兵献祭，以壮军心，图一举歼灭敌人。然而撒母耳迟迟未到，他竟越俎代庖，走上祭坛代为献祭，犯了严重的大错。后来，他再度面对非利士人，为了求胜，竟使出从前以色列人曾尝过失败的方法，竟吩咐祭司将耶和华的约柜抬到军营去以壮声威。幸好约拿单早已打散敌军阵脚，否则约柜也许再度落入敌方手上。此外，扫罗击打亚玛力人，却没有依从撒母耳的指示，灭尽所有的牲畜、金钱。当时扫罗已拥有权力，但财力不足，或许就是这样，他珍惜亚玛力人的财宝及牲畜。当撒母耳责备他时，他想出借口，说自己将所掳来的牲畜献予耶和华作为礼物。撒母耳深深责备他，说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。」（撒上 15 ： 22 ）在扫罗统治的后期，他使出千方百计要打倒大卫，以保持自己的地位。当扫罗刚出来服事百姓时，神的灵临到他的身上，赐他新心。但当他只顾保有自己的权位时，耶和华的灵就离他而去。撒母耳说他成了胡涂人，为他写下最恰当不过的评语。