纵观《圣经》历史记载，我们不难明白上帝的计划安排。
始祖亚当是不听话的。
留下人类余种的诺亚正好相反。他顺服神。
4000年前，亚伯拉罕‘因信称义’。
这时，身为撒冷王和神圣祭司双重身份的麦基洗德出现，祝福亚伯拉罕并收取‘十分之一’。
请注意，‘祭司’这个词首度出现。
接下来，神呼召摩西，委托他领希伯来人出埃及。
在沙漠，神通过摩西委派利未人作祭司，并赐下律法。神拣选犹太人就是要他们做天下人‘的祭司’。
犹太人中产生祭司，离麦基洗德相去了500年。
那么，既然有了利未族祭司，神为什么又要耶稣‘接替麦基洗德任永远的祭司’？
根据《圣经/希伯来书》第7章记载：
11 If perfection could have been attained through the Levitical priesthood (for on the basis of it the law was given to the people), why was there still need for another priest to come--one in the order of Melchizedek, not in the order of Aaron?
神赐下律法，是从利未人任祭司开始的。假若借利未人就能得圆满，又何必再来一位祭司，接替麦基洗德？为何不是接替亚伦呢？
答案是：
18 The former regulation is set aside because it was weak and useless
先前的规矩搁在一旁，因为那规矩软弱无益。
显然，利未人不能成就神的旨意。他们是凡夫俗子，除了‘为百姓献祭赎罪’，还要‘为自己献祭赎罪’。
纵观以色列后来的历史，从扫罗到大卫，到所罗门，到南北两朝，直至丧权辱国，神沉默了400年。可见，实现神的‘新天新地’，‘人是靠不住的’。
所以，神使圣子道成肉身，出自另一个支派：
14 For it is clear that our Lord descended from Judah, and in regard to that tribe Moses said nothing about priests.
显然，我们的主出自犹大。而关于这支派，摩西没有提到祭司。
15 And what we have said is even more clear if another priest like Melchizedek appears,
若另出现一位像麦基洗德的祭司，我们说的话就再清楚不过了。
16 one who has become a priest not on the basis of a regulation as to his ancestry but on the basis of the power of an indestructible life.
这一位当祭司，不是基于祖先的规矩，而是基于一个不朽之身的能力。

综上所述，麦基洗德只是耶稣基督的预表。耶稣揭开了‘新约’的序幕，带领我们重新迈向‘应许之地’，不必回到摩西那里。